L’idéal du bodhisattva.
Pouvons-nous vivre une vie idéale dans le monde réel ? Pouvons-nous être heureux et répondre en même temps aux souffrances des autres ? Oui, nous le pouvons : voilà le message de l’idéal du bodhisattva.
La vie du bodhisattva est l’exemple même de la résolution du conflit entre nos propres désirs et les besoins des autres. Soutenu par une compréhension profonde née de la méditation et de la réflexion, le bodhisattva œuvre inlassablement pour le bien-être de tous. Le développement du calme intérieur et de la positivité qui mènent à la véritable sagesse est équilibré par un réel et actif souci des autres qui s’épanouit en une grande compassion.
Sangharakshita place l’idéal du bodhisattva, un des idéaux spirituels les plus sublimes que l’humanité ait jamais vus, dans le contexte de la tradition bouddhique tout entière. Exposant cette vision de notre potentiel, il nous montre comment elle peut être à la base d’un engagement qui donne signification et valeur à notre vie.
Origine et développement de l’idéal du bodhisattva.
Origine et développement de l’idéal du bodhisattva.
Le gouffre entre un être et son expression verbale.
Qu’est-ce que le bouddhisme ?
La compassion du Bouddha.
L’intrépidité du Bouddha.
Le calme du Bouddha.
Le Bouddha et Ananda.
L’éveil du Bouddha et l’éveil de ses disciples.
Le Hinayana, le Mahayana et le Vajrayana.
L'éveil du cœur bodhi ou bodhicitta utpada.
L'éveil du cœur bodhi ou la bodhicitta utpada.
La bodhicitta absolue et la bodhicitta relative.
La volonté d'Eveil.
L'histoire du bouddhisme.
L'apparition de la bodhicitta.
Les quatre facteurs de Vasubandhu.
Le vœu du Bodhisattva.
Le vœu du Bodhisattva.
Les dix grands vœux d'un Bodhisattva.
Le Mahayana et le Hinayana.
Les quatre grands vœux d'un Bodhisattva.
Que je puisse délivrer tous les êtres des difficultés.
Que je puisse éradiquer toutes les passions.
Altruisme et individualisme dans la vie spirituelle.
Altruisme et individualisme dans la vie spirituelle.
L’atruisme.
Dana, ou générosité.
Le don de l’absence de peur, ou de courage.
Le don de sa propre vie.
Sila paramita, la perfection de l’éthique.
Végétarisme et bouddhisme.
Mariage et bouddhisme.
Masculinité et féminité dans la vie spirituelle.
Masculinité et féminité dans la vie spirituelle.
Trois domaines de pratique de l’endurance.
Kshanti en tant que tolérance.
Kshanti en tant que réceptivité spirituelle.
Virya - énergie à la poursuit du bien.
Le raffinement des émotions brutes.
Le bouddhisme Zen et le bouddhisme Shin.
Sur le seuil de l’Eveil.
Sur le seuil de l’Eveil.
Dhyana paramita, la perfection de la méditation.
Le deuxième dhyana.
Les quatre dhyanas sans forme.
Les portes de la libération.
Prajna paramita, la connaissance par excellence de la réalité.
Prajna comme les cinq sagesses.
La hiérarchie des bodhisattvas.
La hiérarchie des bodhisattvas.
Les amis spirituels, ou les kalyana mitras.
Les trois joyaux.
Quatre sortes de bodhisattva.
Le bodhisattva irréversible.
Le bodhisattva du dharmakaya.
Bouddha et Bodhisattva ; éternité et temps.
Bouddha et Bodhisattva ; éternité et temps.
Le bon chemin.
Spinoza et Dieu ; l’espace et le temps.
Le nirmanakaya ou corps créé.
Les cinq bouddhas du sambhogakaya.
La nature du dharmakaya dans le Sûtra du Lotus.
La dimension éternelle et la dimension temporelle.
Par Urgyen Sangharakshita.
Association Loi 1901,
Membre de l’Union Bouddhiste Européenne ou EBU.
© Centre Bouddhiste de l’Ile de France 2003-2006.
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Dernière mise à jour:
27 janvier, 2008.