Nietzsche, Goethe et l'ennemi.

Que se passe-t-il si l'on a un ennemi, qui n'est pas seulement quelqu'un de méchant, de méprisable, qui nous critique, mais quelqu'un de réellement compétent qui, pour une raison ou une autre, a quelque chose contre nous, et peut-être de façon justifiée? On pourrait peut-être dire qu'un véritable ennemi qui a l'intention de nous faire du mal peut faire davantage pour nous qu'un gourou lui-même, parce qu'un gourou nous met à l'épreuve et nous fait souffrir, mais l'on sait ' ou du moins on essaie de se persuader ' que c'est pour notre bien. On sait qu'il n'a pas vraiment l'intention de nous faire du mal. Mais se montrer patient face à une véritable provocation est beaucoup plus difficile. C'est une manière de voir qui s'apparente assez à la pensée de Nietzsche, qui disait que l'on doit choisir avec soin ses ennemis, qu'un ennemi est un élément assez positif et précieux dans la vie, et qu'il est très rare de s'en sortir sans avoir quelques bons ennemis pour nous aiguillonner, nous secouer et nous empêcher de stagner.

D'une certaine manière, comme dans le "Faust" de Goethe, c'est la fonction du diable. Mephistophélès est là pour pousser l'Homme (Faust), pour le piquer et le tenter, sans quoi il ne ferait que stagner. C'est la fonction du diable dans l'univers: il n'est pas là pour rendre à l'homme la vie facile. Dieu et les anges sont trop indulgents, mais pas le diable. C'est pourquoi on l'appelle très souvent "l'ennemi": l'ennemi de l'humanité. Et il est très utile aussi.

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Dernière mise à jour:
04 avril, 2007.